التحليل | حاكم سعودي يعيد كتابة التاريخ لتقليص ماضي الإسلام

احتفلت الأمة الأسبوع الماضي بعيد التأسيس الجديد. يحدد عام 1727 على أنه أصل المملكة العربية السعودية. يتحدى هذا بشكل مباشر السرد التقليدي ، الذي تم الاحتفال به منذ التأسيس الحديث للبلاد في عام 1932 ، والذي حدد عام 1744 باعتباره لحظة التأسيس.

في عام 1727 ، استولت عائلة آل سعود على إمارة الدرعية ، في تدريب على القوة السياسية والعسكرية البحتة. من ناحية أخرى ، فإن تاريخ عام 1744 يحيي ذكرى التحالف بين آل سعود والخطيب البروتستانتي الراديكالي محمد بن عبد الوهاب.

كان تفسيرها الحرفي والاختزال للإسلام ، المعروف اليوم باسم “الوهابية” ، دين الدولة بشكل فعال وكان الأساس الرئيسي لمطالبات السلطة الوطنية والقيادة الإسلامية العالمية.

تم التخلي عن كل هذا بسرعة في عهد ولي العهد محمد ووالده الملك سلمان.

في وقت مبكر من عام 2016 ، تم تجريد هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من سلطتها العملية على السكان. ومنذ أن أصبح محمد بن سلمان وليًا للعهد في عام 2017 ، حدث تحول مذهل في حقوق المرأة والاختلاط بين الجنسين والترفيه العام والاحتفاء بالتراث السعودي الجاهلي.

هناك عوامل كثيرة تلعب دورها.

مثل العديد من البلدان الأخرى ، تتبنى المملكة العربية السعودية رواية سعودية قومية وشعبوية أولى تؤكد على المخاوف الوطنية بشأن القضايا الدينية والقضايا الإسلامية الشاملة.

لكن مركزية السلطة الدينية يجب أن تختفي أيضًا لتسهيل الانتقال الذي تشتد الحاجة إليه إلى اقتصاد ما بعد الطاقة. يجب تحويل المواطنين السعوديين من حراس الدولة إلى مواطنين منتجين للثروة. وهذا لا يمكن أن يحدث بدون قدر أكبر من الحرية الشخصية ، خاصة بالنسبة للمرأة التي تم تمكينها الآن للعمل والقيادة والعمل باستقلالية أكبر.

قررت المملكة العربية السعودية محاولة جعل السياحة والترفيه القطاع الثاني في الاقتصاد بعد النفط. جزء من ذلك هو محرك للسياحة الداخلية ، وهي محاولة لردع السعوديين وأموالهم عن مغادرة البلاد متى أرادوا الاستمتاع. لكنها أيضًا أرض للسياحة الدولية غير الدينية. حتى أن هناك تكهنات بأن الكحول قد يتم تقنينه في بعض الأماكن لتعزيز هذه الصناعة.

بالنسبة للمحافظين المتدينين المعتادين على الهيمنة على الأعراف الاجتماعية ، كل هذا لعنة. لكن تم تقليل حجمها بشكل كبير. والآن حتى دورهم في سرد ​​الهوية الوطنية يتلاشى بسرعة من خلال يوم التأسيس وإعادة كتابة التاريخ السعودي.

السبب الثالث لضرورة إزاحة الدين هو أن هذا التحرير الاجتماعي الملحوظ والتنويع الاقتصادي المخطط له مصحوب بتقييد وقمع سياسي شديد الشدة.

مثل هذه التحولات ، خاصة عندما يفرضها الملوك في المجتمعات التقليدية ، غالبًا ما أطلقت العنان لقوى لم يكن الحكام قادرين على احتوائها. ومن الأمثلة على أفراد العائلة المالكة الذين تم الإطاحة بهم بعد هذه التغييرات هيلا سيلاسي في إثيوبيا عام 1974 وشاه إيران بعد ذلك بخمس سنوات.

من أجل احتواء تهديد رد الفعل السياسي والحد منه ، قام الملك سلمان ومحمد بن سلمان بمركزية السلطة وقمع المعارضة بلا رحمة.

لم تعد المملكة العربية السعودية تشبه نظام المحسوبية الإقطاعي الجديد في الماضي وغيره من الممالك العربية الخليجية. كانت السلطة موزعة تقليديًا داخل قطاعات مختلفة من العائلة المالكة. واليوم تتركز السلطة في يد الملك وولي العهد ومجموعة صغيرة من المسؤولين والمستشارين.

رافق ذلك موجات من القمع السياسي ، بما في ذلك اعتقالات فندق الريتز كارلتون لأثرياء وبارزين من السعوديين ، وقتل الصحفي جمال خاشقجي في القنصلية السعودية في اسطنبول عام 2018 ، واعتقال وانتهاكات ناشطات في مجال حقوق المرأة وحقوق الإنسان وأجواء. من الإرهاب ، خاصة بين النخب التي ازدهرت في ظل النظام القديم والتي قد تكون بالتالي الأكثر مقاومة للتغيير.

كما يشير الخبير السياسي السعودي سلطان الأمير ، فإن السرد القومي السعودي الجديد أكثر شمولاً اجتماعياً من الوهابي القديم ، لكنه أيضاً أكثر سلطوية من الناحية السياسية.

هذا يلخص الرهان الذي يراهن محمد بن سلمان: أنه يستطيع تحرير بلاده بشكل جذري ثقافيًا واقتصاديًا ، لكن يظل في السلطة من خلال تركيز القوة والسلطة بين يديه. إنه من أجرأ المشاريع السياسية في العالم. إنها أيضًا واحدة من أكثر المخاطر.

المزيد من الكتاب الآخرين في Bloomberg Opinion:

• الأزمة الأوكرانية تخلق فائزاً في السعودية: خافيير بلاس

• كيف يمكن للمملكة العربية السعودية أن تزدهر في عالم ما بعد النفط: ديفيد فيكلينج

• صفقة الغسيل الرياضي ستبث الغسيل المتسخ من المملكة العربية السعودية: بوبي غوش

لا يعكس هذا العمود بالضرورة رأي هيئة التحرير أو بلومبرج إل بي ومالكيها.

حسين إيبش باحث مقيم أول في معهد دول الخليج العربية بواشنطن.